أصُونُ لِسانِي والجنانُ يُذالُ – ابن الخياط

أصُونُ لِسانِي والجنانُ يُذالُ … وأقْصِرُ بثِّي والشجُونُ طِوالُ

وأحبِسُ عنْ قومٍ عنانَ قصائدِي … وقدْ أمكَنَ الطرفَ الجوادَ مجالُ

تُذَمُّ اللَّيالِي إنْ تَعَذَّرَ مَطْلَبٌ … وأوْلى لَعَمْرِي أنْ تُذَمَّ رِجالُ

وما أُلْزِمُ الأيّامِ ذَنْبَ مَعاشِرٍ … لِدَرِّهِمُ قَبْلَ الرِّضاعِ فِصالٌ

وآلِ غنى ً جمٍّ همُ البحرُ ثروة ً … ولكِنَّهُمْ عِنْدَ النَّوائِبِ آلُ

لَوَ کنَّ بِلالاً جاءَهُمْ بِمُحَمَّدٍ … لعادَ وما في فيهِ منهُ بِلالُ

خَلِيليَّ ما كُلُّ العَسِيرِ بِمُعْجِزٍ … مَرامِي ولا كُلُّ اليسيرِ يُنالُ

وَلَيْسَ أُخو الحاجاتِ مِنْ باتَ راضِياً … بِعَجْزٍ على الأقْدارِ فيهِ يُحالُ

تقلبْتُ في ثوبِي رخاءٍ وشدة ٍ … كذلكَ أحوالُ الزمانِ سجالُ

وقَدْ وَسَمْتَنِي الأرْبَعونَ بِمَرِّها … وحالَتْ بِشَيْبِي للِشَّبِيبَة ِ حالُ

فليتَ الذي أرجُو من العمرِ بعدَها … يطيبُ بهِ عيشٌ وينعمُ بالُ

يقولُ أناسٌ كيفَ يُعزُكَ الغِنى … وَمِثْلُكَ يَكْفِيهِ الفِعالِ مَقالُ

وما عِنْدَهُمْ أنَّ السُّؤالَ مَذَلَّة ٌ … ونقْصٌ وما قدْرُ الحياة ِ سُؤالُ

ترفعْتُ إلا عنْ ندى ابنِ مُحسِنٍ … وخيرُ الندى ما كانَ فيهِ جَمالُ

وَعِنْدَ وَجِيهِ الدَّوْلَة ِ ابنِ رَشِيدِها … وَلا بُدَّ لِي مِنْ دُوْلة ٍ فَخْمَة ٍ

وأخلاقُ غيثٍ كلَّما جئتُ صادِياً … وردْتُ بهنَّ العيشَ وهوَ زُلالُ

وَبِشْرٌ إلى الزُّوارِ فِي كُلِّ لَزْبَة ٍ … بهِ تُلْقَحُ الآمالُ وهيَ حِيالُ

تدانَتْ بهِ الغاياتُ وهيَ بعيدة ٌ … وخفَّتْ بهِ الحاجاتُ وهيَ ثِقالُ

مَتى أرْجُ إسمَعيلَ لِلْعِزِّ والغِنَى … فما هوَ إلا عصْمَة ٌ وثِمالُ

فتى ً ظافَرَتْ همّاتُهُ عزماتِهِ … كَما ظافَرَتْ سُمْرَ الصِّعادِ نِصالُ

هوَ البدْرُ إلاّ أنهُ لا يُغبُّهُ … على طُولِ أوقاتِ الزمانِ كمالُ

مِنَ القَوْمِ ذَادَ النّاسَ عَنْ نَيْلِ مَجْدِهِمْ … قِراعٌ لهمْ دُونَ العُلى ونضالُ

نِبالُ المساعِي، ما تزالُ ثوابتاً … لَهُمْ فِي قُلُوبِ الحاسِدِينَ نِبالُ

إذا قاوَلُوا بالأحْوَذِيَّة ِ أفْحَمُوا … وإنْ طاوَلُوا بالمَشْرَفِيَّة ِ طالُوا

أُولئِكَ أنصارُ النَّبِيِّ ورَهْطُهُ … إذا عُدَّ فخْرٌ باهِرٌ وجلالُ

أأزعُمُ أنْ لا مالَ لِي بعدَ هذِهِ … وَجُودُكَ ذُخْرٌ لِلمُقِلِّ ومالُ

ومنْ سارَ يستقْرِي نداكَ إلى الغِنى … فليسَ بمخشِيٍّ عليهِ ضلالُ

وما جوهَرُ الأشياءِ والخلْقِ خافياً … إذا ما طِباعٌ مُيِّزَتْ وخِلالُ

لَفَضَّلَ ما بيْنَ السُّيوفِ مَضاؤُها … وفضَّلَ ما بينَ الرجالِ فعالُ

… ولكِنَّهُ المعْشوقُ فيهِ دَلالُ

وَعِنْدِي ثناءٌ لا يُملُّ كَما انثنى … إلى عاشِقٍ بَعدُ الصدودِ وِصالُ

يُزانُ بهِ عِرْضُ الفَتى وَهْوَ ماجِدٌ … كما زانَ مَتْنَ المَشْرَفِيِّ صِقالُ

… بِها مِنْ صُرُوفِ النّائِباتُ أُدالُ

وَمِنْ نِعْمَة ٍ خَضْراءَ عِنْدَكَ غَضَّة ٍ … يُمَدُّ عَليْها لِلنَّعيمِ ظِلالُ

فلا يستَرِثْ ميعادَ مجدِكَ جاهِلٌ … فما عندَ مجدِ الأسعدينَ مِطالُ

فإنَّ نجومَ الليلِ في حندِسِ الدجى … يُرينَ بطيئاتٍ وهنَّ عِجالُ

وهلْ للورى إلا عليكَ مُعوِّلٌ … وهلْ للعُلى إلا إليكَ مآلُ

فَما المَجْدُ إلاّ لِلكِرامِ مَمالِكٌ … وَلا النّاسُ إلاّ لِلْكُفاة ِ عِيالُ

إذا ما القوافِي بشَّرَتْكَ بمطلبٍ … وفى لكَ مِنها بالحقائِقِ فالُ